JUEGOS EDUCATIVOS: PREMIOS Y BENEFICIOS PARA PARTICIPANTES DE NUESTROS "DESAFÍOS DEL ARTE"

Durante todo el año se encuentra abierta la inscripción para los Cursos y Workshops a distancia del blog educativo Siete Artes, llevados a cabo en la plataforma virtual https://cursosarte17.milaulas.com

Nuestros formatos educativos online están dirigidos a aficionados y amantes del cine, las letras, las artes y las comunicaciones. Para participar en ellos no es necesario tener experiencia en el rubro, ni grados académicos previos.

Los talleres online son una moderna propuesta para el aprendizaje, de modalidad intensiva en un día de duración y tenemos disponibilidad horaria para que puedas hacerlo compatibles con tu jornada laboral.

JUEGOS EDUCATIVOS: 

PREMIOS Y BENEFICIOS PARA PARTICIPANTES DE NUESTROS "DESAFÍOS DEL ARTE"


Un juego de mesa en formato digital para los fanáticos del Arte y la Cultura, en donde se deberán reconocer fotogramas de películas famosas, recuadros de pinturas célebres y citas de fragmentos de libros, para luego responder preguntas relacionadas con dicha imagen. 

Pueden participar dos o más jugadores, de manera individual o en equipos. Los tableros consisten en salas temáticas y se deberá completar “la sala” (10 preguntas correctas) para ganar el juego. Hay más de 1.000 ilustraciones y cerca de 2.000 preguntas para divertirte con amigos, demostrando cuánto sabes sobre cine, artes visuales, letras y filosofía. 

Podés adquirir el formato en cuaderno digital enviado por correo electrónico o mensajería instantánea de Facebook, o bien jugar desde nuestra plataforma online de recursos educativos: https://cursosarte17.milaulas.com

El contexto habilita y legitima comportamientos de juego. Las actividades espontáneas diseñadas por los niños o adolescentes, a partir de un orden fundado por ellos mismos, siguiendo las propias reglas, se sostienen completamente en el jugar. Los juegos, como actividad que requiere respetar reglas acordadas con otros o heredan reglamentos más o menos laxos de juegos tradicionales o conocidos, mantiene márgenes considerables del jugar de cada uno de los jugadores. A medida que la situación se reglamenta, los márgenes del jugar se estrechan. 

En los juegos de los niños, como en las diversiones de los adultos, la capacidad de jugar, de actuar gratuitamente sin buscar un provecho inmediato es un aspecto esencial del fenómeno humano. Biólogos y etnólogos han mostrado que el juego –estrechamente ligado a los comportamientos de exploración y de curiosidad– constituye el motor del aprendizaje y del descubrimiento en el hombre, como en los animales superiores. Numerosos filósofos piensan que la humanidad peca por exceso de pragmatismo y de seriedad y que un retorno hacia una vida más auténtica, más libre, más digna de ser vivida, presupone necesariamente el juego (Editorial El Correo de la Unesco, 1991).. "¿Qué es un juego, en efecto, sino una actividad cuyo origen primordial es el hombre mismo, cuyos principios el hombre mismo plantea y que no puede tener consecuencias sino de acuerdo con los principios planteados? Desde que el hombre se considera libre y quiere usar su libertad… su actividad es un juego: plantea él mismo el valor y las reglas de sus actos y no consiente en pagar sino de acuerdo con las reglas que él mismo ha planteado y definido (J. P. Sartre, El ser y la nada).

El “jugar a” se transforma en “jugar para”, poniendo los resultados en un lugar cada vez más trascendente y restringiéndoles a los jugadores las posibilidades de modificar las reglas del juego. Una Educación volcada en el jugar valoriza los juegos como contenido a aprender, a la vez que mantiene un amplio margen para el jugar. Allí puede residir el cumplimiento del pacto lúdico, que se firma entre la institución y los jóvenes en la escuela.

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CANAL SIETE ARTES PRESENTA: Juegos Educativos Online - "DESAFÍOS DE FILOSOFÍA Y LETRAS"

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CANAL SIETE ARTES PRESENTA: 

Juegos Educativos Online 
"DESAFÍOS DE FILOSOFÍA Y LETRAS" 

 Un juego de mesa en formato digital para los fanáticos del Arte y la Cultura, en donde se deberán reconocer fotogramas de películas famosas, recuadros de pinturas célebres y citas de fragmentos de libros, para luego responder preguntas relacionadas con dicha imagen. Pueden participar dos o más jugadores, de manera individual o en equipos. Los tableros consisten en salas temáticas y se deberá completar “la sala” (10 preguntas correctas) para ganar el juego. Hay más de 1.000 ilustraciones y cerca de 2.000 preguntas para divertirte con amigos, demostrando cuánto sabes sobre cine, artes visuales, letras y filosofía. Podés adquirir el formato en cuaderno digital enviado por correo electrónico o mensajería instantánea de Facebook, o bien jugar desde nuestra plataforma online de recursos educativos: https://cursosarte17.milaulas.com

Es importante diferenciar expectativas sobre el aprendizaje a través del juego, ya sea por el contenido como por el modo de enseñar. M. Bousquet afirma: …o bien se instruye al niño o se le deja jugar libremente, pero no es posible dejarlo jugar en libertad y enseñarle a la vez las tablas de multiplicar, el alfabeto o la higiene. Todo intento de instruir, adoctrinar o informar a través del juego está condenado al fracaso, por ser contrario a la esencia misma del juego. Es evidente que los conocimientos tecnificados o las construcciones conceptuales abstractas no se transmiten jugando, hay que estudiar, trabajar, ejercitarse. Pero a la inversa, el jugar, la actividad exploratoria, establecen los aprendizajes básicos para aprender aquellas. El juego no permite aprender la historia de la literatura, del arte, de la filosofía, las teorías sociológicas, etc., pero en cambio es la mejor vía, si no la única, de iniciación al placer estético, a la meditación personal y (más modestamente) a la revisión de los tópicos y las ideas estereotipadas. 

Los juegos y pasatiempos, desde siempre ligados a los sujetos más jóvenes de los grupos, cumplieron funciones de aprendizaje de tareas, de control imaginario del mundo, de práctica de los roles adultos, de compensación y descarga de energías sobrantes y desarrollaron verdaderas culturas lúdicas, que acompañaron el desarrollo cultural de los grupos. En las sociedades con Estado, probablemente adquirían funciones simbólicas y de aprendizaje de las complejas normas que han regulado a las organizaciones sociales. Las fiestas populares, presentes en todas las culturas, han desarrollado formas particulares de celebración, en las que abunda una combinación de rituales, bromas, juegos y competencias con actividades de entretenimiento o burla del orden social, que en ocasiones celebran fechas ligadas a la vida económica o religiosa y en otras se hace frente al poder establecido y se burla a las instituciones y a los personajes poderosos. Las formas modernas de los espectáculos, los circos, el teatro, las acrobacias, seguramente pueden rastrearse en estas fiestas presentes en la historia profunda de todas las culturas.

El concepto de juego forma parte de referencias lingüísticas aportadas por numerosas disciplinas y tiene un uso variado en la vida cotidiana. Comprender el juego y a quien juega es una tarea que excede cualquier perspectiva parcial. Hay numerosos textos pedagógicos que recogen las diferentes significaciones y perspectivas. (Se provee una lista de textos recomendados). Desde la enseñanza, se piensa el juego y el jugar en dos dimensiones principales: el juego como contenido y como estrategia didáctica. El juego como actividad del niño o adolescente (el jugar y el aprender a jugar) y los juegos como temas de enseñanza. Dice Graciela Scheines: Sin reglas no hay juego. Jugar equivale a fundar un orden, improvisarlo o someterse voluntaria y gozosamente a él. Y es precisamente el orden lúdico lo que constituye a la vez un desafío y un estímulo a la libertad del jugador. Pero para fundar el orden lúdico es necesario interrumpir el de la vida ordinaria, negarlo temporalmente. Solo es posible jugar a partir de ese caos o vacío.

El “jugar exploratorio” es un legado de la naturaleza, una conducta instintiva que se ha manifestado muy útil como mecanismo de adaptación y conservación.  Visto en un sentido evolutivo, las especies que más desarrollan conductas de juego y la mantienen durante un período más largo de su vida, son las que logran más altos niveles de adaptación biológica a diferentes ambientes. Los animales que juegan son también los que “aprenden”. El jugar exploratorio, comportamiento natural que llevan a cabo los mamíferos superiores y algunas aves para conocer y explorar el medio y a uno mismo, se transforma en acción social cuando se muestra ante alguien, cuando se desea comunicar a los demás, cuando ostenta una clara intencionalidad. Estas primeras imitaciones siguen una vía personal y social, no sustentada en una transmisión genética. Esta primera y rudimentaria comunicación humana es provocada por el juego y es la base de todo simbolismo cultural. J. Huizinga sostiene que en el surgimiento de todas las grandes formas de la vida social estuvo presente un factor lúdico  de la mayor eficacia y fecundidad. La competición lúdica, como impulso social, más vieja que la cultura misma, llenaba toda la vida y actuó como levadura de las formas de la cultura arcaica.

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CANAL SIETE ARTES PRESENTA: Juegos Educativos Online - "DESAFÍOS DE ARTES VISUALES"

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"DESAFÍOS DE ARTES VISUALES" 

 Un juego de mesa en formato digital para los fanáticos del Arte y la Cultura, en donde se deberán reconocer fotogramas de películas famosas, recuadros de pinturas célebres y citas de fragmentos de libros, para luego responder preguntas relacionadas con dicha imagen.

 Pueden participar dos o más jugadores, de manera individual o en equipos. Los tableros consisten en salas temáticas y se deberá completar “la sala” (10 preguntas correctas) para ganar el juego. Hay más de 1.000 ilustraciones y cerca de 2.000 preguntas para divertirte con amigos, demostrando cuánto sabes sobre cine, artes visuales, letras y filosofía. 

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Lagardera propone un pacto lúdico para sostener el jugar de los niños en la sociedad y en la escuela. La Educación podría sostenerse, afirma este autor, por completo dentro de un modo lúdico. Siendo que el conocimiento es una función básica de autorregulación de los organismos vivos, se pueden establecer ciertas analogías y relaciones. A una inteligencia práctica –sensoriomotriz para Piaget o enactiva en el lenguaje de Bruner– corresponde un jugar exploratorio, funcional, ubicado en el nivel biosocial, compartido entre el hombre y otras especies.

El juego simbólico es lingüístico, mágico, aparece en el nivel humano de la vida comunal y familiar. Se corresponde con el cuento, el relato fantástico, el mito. Como parte de la vida ideológica cumple la función de autorregulación y supervivencia de la organización comunal. Se corresponde con las formas de aprendizaje por imitación y socialización directa, ligado al principio de autoridad. Las sociedades con Estado poseen escritura, reglas sostenidas por un aparato jurídico, educación formalizada intencional y ciencia. Emerge con toda su fuerza el juego socializado de reglas cada vez más objetivadas y separadas de su génesis. 

El diseño y el sostenimiento de situaciones de juego es la ocasión para “diseñar el mundo”, poniendo “en juego” la fantasía pero también los valores que se pretenden para ese mundo a construir.Observar el juego permite conocer lo que verdaderamente cree el niño de las cosas a las que juega. Si se dispone de un marco conceptual adecuado, las situaciones lúdicas pueden ser un observatorio privilegiado para registrar los procesos de evolución cognitiva y motriz, porque allí se ponen en evidencia y porque ocurre todo y a gran velocidad, en su contexto “natural” y ecológico. Siguiendo de cerca el script de la situación de juego, los aportes de cada uno de los jugadores, las pruebas, los errores y el modo en que los superan, se pueden ver las modificaciones en los significados que se negocian, la asunción del punto de vista del otro, es decir, se puede reconstruir el proceso de aprendizaje vivido por los jugadores, tanto en los contenidos de la cultura que se “juegan” como en la asunción de roles y funciones sociales.

Es decir que la actividad lúdica espontánea es la mejor oportunidad para probar sin riesgos, para crear alternativas frente a lo obvio y para desentenderse de los resultados, apelando al placer del proceso. Estos tres elementos son fundamentales para pensar en la enseñanza de prácticas corporales. Desde la perspectiva de Vigotsky, el juego es fundamental para aprender los roles sociales, para experimentar la vida social.  Un dominio creciente del juego durante la inmadurez entre los grandes monos y los homínidos sirvió como preparación para la vida técnico social que constituye la cultura. Para Piaget, jugar significa comprender el funcionamiento de las cosas; las reglas de los juegos expresan una lógica con la que los niños creen que deben regirse los intercambios e interacciones entre las personas. Afirma Ortega: los marcos lúdicos son buenas situaciones interactivas no solo para el desarrollo de la comunicación, sino para la confrontación de las ideas que se tienen acerca de los temas sobre los que se juega y la adquisición de modelos nuevos de interpretación de la realidad social.

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JUEGOS EDUCATIVOS: Canal SIETE ARTES presenta - "CURIOSIDADES DE CINE"

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Canal SIETE ARTES presenta 
 "CURIOSIDADES DE CINE"

 Un juego de mesa en formato digital para los fanáticos del Arte y la Cultura, en donde se deberán reconocer fotogramas de películas famosas, recuadros de pinturas célebres y citas de fragmentos de libros, para luego responder preguntas relacionadas con dicha imagen. 

Pueden participar dos o más jugadores, de manera individual o en equipos. Los tableros consisten en salas temáticas y se deberá completar “la sala” (10 preguntas correctas) para ganar el juego. Hay más de 1.000 ilustraciones y cerca de 2.000 preguntas para divertirte con amigos, demostrando cuánto sabes sobre cine, artes visuales, letras y filosofía. 

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Participar en un juego con otros, ser jugador en un juego, implica la resignación de un grado de autodeterminación, frente a la necesidad de compartir un conjunto de reglas que dan marco al juego. Participar en un deporte, que podría ser denominado como deportear, representa un sometimiento a un reglamento inmutable (al menos en el período que dura la situación). El jugar está subsumido en lo que debe respetarse como reglas externas, dadas por una autoridad ausente, pero eficaz. Otras actividades infantiles o adolescentes, así como también adultas, se rigen por reglas aún más rígidas. Esto será trabajar, en un contexto económico, o ejercitarse, en un contexto ligado a las prácticas corporales. Las diferencias son a menudo imperceptibles. 

Regina Ofele afirma que juego e infancia son dos aspectos que, en la actualidad, nadie pondría en duda que son inseparables y que se corresponden mutuamente. Pero el juego no es exclusivo de la niñez ni de la primera infancia,sino que es inherente al ser humano a lo largo de toda su vida. Lo que variará es la forma de expresarlo, de actuar, pero el juego como tal permanece. En el juego se abren múltiples posibilidades de expresión, de socialización, de aprendizaje, de creatividad, etc. Y desde este enfoque es un ámbito ideal para que el ser humano –niño, joven y adulto– pueda expresarse y sentirse plenamente hombre. También señala esta autora acerca de los condicionantes de la cultura actual. El ritmo de vida, la urbanización, la inseguridad ciudadana, la influencia de la televisión, el exceso de juguetes y la tecnificación general de los entretenimientos producen una cultura lúdica empobrecida. Los niños y adolescentes no dejan de jugar, pero el juego está invadido, muy condicionado.  La invasión del formato deportivo competitivo reglamentado enajena el juego como una construcción entre pares, formateando y aislando las expresiones locales de los juegos tradicionales.

Una forma de conceptualizar el tema del juego, desde una perspectiva pedagógica y didáctica, es establecer una relación entre el sujeto, la actividad y el modo en que la realiza. El modo en que se establece esta relación puede distribuirse en una escala en grados de autodeterminación de la conducta del sujeto, en el contexto permitido por la situación y el tipo de actividad que se realiza (o se aprende). Se puede denominar como jugar al comportamiento del sujeto que no tiene limitaciones agregadas al contexto para la realización de conductas autodeterminadas. Las reglas son establecidas por el jugador, con un amplio grado de libertad. Actividad espontánea.

Dice Patricia Sarlé, en relación con el juego en el nivel inicial: “En la educación inicial, el juego no es solo una actividad necesaria que debe contemplarse sino un contenido de valor cultural. Definirlo de este modo sitúa al juego en el marco de la responsabilidad del educador, ya no como medio, estrategia o actividad para presentar o facilitar el aprendizaje de otros contenidos sino como un contenido en sí mismo. Esto significa que la inclusión del juego no puede quedar librada al azar o a la actividad espontánea del niño. Se precisa del diseño y aplicación de actividades sistemáticas y específicas que garanticen la ampliación de la experiencia lúdica en los niños a partir de la enseñanza de diversidad de juegos, más allá de su aparición como facilitador o medio para enseñar contenidos específicos de otros campos de conocimiento como las ciencias sociales, las matemáticas, etc”.  Pero difícilmente se puede trasmitir la pasión por jugar al que nunca se animó a hacerlo. Quizás una pista esté en permitirnos usar al juego desde las múltiples formas que son posibles en la escuela: como recurso, como método para enseñar, como expresión libre, como posibilidad de canalizar conflictos, como contenido… vigilando que esas múltiples expresiones no ahoguen la capacidad de jugar y ampliar el repertorio lúdico(Sarlé).

Esto requiere preguntarse qué valor le otorga cada profesor en su práctica a la iniciativa y la curiosidad de los alumnos. ¿Se brindan posibilidades para recuperar el mito, el cuento, el rico simbolismo grupal? ¿De qué modos se plantea la enseñanza de las actividades regladas, socializadas y ya separadas del sentido de su génesis? ¿Se permite y se estimula la creación, la prueba, la búsqueda, la transformación de las reglas, el diseño de las situaciones en las que se aprende y se enseña?

En la comunidad primitiva se aprende en forma simple: el jugar exploratorio y el juego social, contextualizado, son suficientes pues se aprenden formas de comportamiento de aplicación directa e inmediata. En las sociedades más “evolucionadas”, en que el contexto de aprendizaje está cada vez más alejado del contexto de aplicación, la escuela es el ámbito de transmisión de una cultura compleja. Las instituciones sociales son muchas, complejas y es difícil ingresar en ellas y aprender los comportamientos típicos. En el mundo de la motricidad actual, la sofisticación y tecnificación de algunas tradiciones de movimiento producen una artificialidad que requiere largos y a menudo penosos procesos de aprendizaje, totalmente alejados de la actividad espontánea de los niños y jóvenes.

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MURO DE ESTUDIANTES: Reflexiones acerca de "EL PAPEL DEL ARTISTA EN EL SIGLO XX" (texto de ROBERT MORGAN) por Miguel Moser

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ESPACIO CULTURAL SIETE ARTES.

CURSO INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DEL ARTE.
UNIDAD 1. TRABAJO PRACTICO.

Reflexiones acerca de
"EL PAPEL DEL ARTISTA EN EL SIGLO XX",
texto de ROBERT MORGAN


¿Podría existir un arte, sin los artistas, las obras de arte y sin público?
El Artista es un individuo concreto que plasma en la Obra de Arte su sensibilidad, su pensamiento, sus conocimientos técnicos, comunicando a través de un lenguaje propio que es asimilado y percibido por la sociedad.

Según el parecer tradicional, sin artistas no habría arte. El arte necesita del realizador y viceversa. Del mismo modo el artista y la Obra de Arte, necesitan del público, que complete el hecho artístico, participando del proceso creativo.

La figura del artista ha ido evolucionando, sufriendo modificaciones con el trascurrir de los años.

El crítico de arte y artista estadounidense Robert C. Morgan analiza la globalización económica, y en ella las relaciones que la obra de arte establece con el mercado y la posición del artista. Según Robert C Morgan, el actual orden económico convierte a la Obra de Arte en mercancía, similar a un accesorio de moda, que responde a patrones de la publicidad corporativa.

Intereses y criterios ubicados por fuera del arte los que legislan sobre este. “Cuando entra a jugar el dinero, el argumento se aparte de la obra y se concentra casi exclusivamente en la mística del artista.” Los Artistas alteran las expresiones culturales más primitivas para hacerlas potables a una mirada global.

Morgan establece una contradicción: Por un lado, un mundo desarrollado, capitalista, globalizado económicamente, que entiende a la globalización cultural como la conversión de las obras de arte en mercancías y cuyo éxito se mide por el dinero que produce y por otro lado, las sociedades subdesarrolladas, tradicionales que permiten que sus integrantes mantengan una relación armoniosa con la naturaleza, lo que constituye el fundamento de su cultura y de su producción artística.

Instituciones y mediadores del arte contemporáneo. Poder, influencia, autoridad.

El mercado:

En un mundo desarrollado, capitalista, globalizado económica y culturalmente el mundo del arte se ve cada vez más atrapado por el dinero, “la estética cede su lugar a la potencial capacidad de colocarse efectivamente en el circuito mercantil que puede producir ganancias económicas.” El mercado actual desprecia el pasado y la tradición, ve a ambos como reliquias sin importancia. Morgan afirma que el arte se ha visto subsumido por la lógica del mercado, el dinero, ejerce su poder.

Los Medios de Comunicación, la Publicidad:

Al servicio de ese poder, ejerciendo su influencia, tenemos a los medios de comunicación, “que establecen honores y deshonores, que pueden convertir a los artistas en celebridades en un día o someterlos al anonimato al día siguiente.” “el usurpador tiempo de los medios”, que solo tienen como preocupación el dinero, la velocidad para identificar el nombre del artista, el precio y el valor de la inversión en la siguiente subasta.

La crítica:

“La crítica se ha convertido en parte del mercado, que fabrica y legitima tendencias, constituyéndose, en verdad, en “seudocrítica” que se dirige especialmente al comprador”. El curador también ejerce su influencia, su poder. Su figura a veces puede opacar a la del artista. Su trabajo es fundamental para el entendimiento e interpretación de las obras de arte. Actualmente el curador se ha convertido en la figura del arte que sustituye al artista y al crítico de arte.


El mercado, los medios, la crítica, ejercen su influencia para que creadores provenientes de sociedades tradiciones, subdesarrolladas, cuya producción artistica tiene una armoniosa relación con la naturaleza, cuando logran acceder, “ascender” al mundo globalizado, capitalista, son presionados, se los “convence” a reorientar sus expresiones artistas. Vivimos en un mundo acelerado, cuando el artista necesitaría de un tiempo más calmado para desarrollar sus propuestas artísticas. Un mundo global-técnico con constantes actualizaciones tecnológicas que traen como consecuencia que el arte pierda su significación. Es necesario que el tiempo histórico retome su lugar y desplace al tiempo mediático

Morgan fija su posición crítica al tipo de conformidad invasora y efectos homogeneizadores que ha producido la globalización desde sus inicios, que ignora las necesidades y realidades culturales de personas originarias, para imponer recursos compartidos, a fin de obtener prosperidad para el Tercer mundo. Las políticas económicas no sólo producen resultados económicos, también impactan en el modo y la calidad de vida que esas personas han elegido.

Miguel A. Moser 

PARA PARTICIPAR DEL MURO DE ESTUDIANTES:

espaciocultural7a@outlook.com.ar

MURO DE ESCRITORES: POESÍA - ROSAS AZULES por Macarena Cardozo (Uruguay)

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Las observo, detalladamente, entre las sombras del ave Fénix

Buscando el cometa de felicidad, siempre estoy atenta

No interpreto otras líneas de viento, sólo voy bailando entre los alegres cielos

Perfecto es el camino de rosas azules, que siempre me recibe con la calidez de la vida

Y nunca habrá otras letras que sean de rosas y no tengan nada de jazmines verdes

Pues la llave la tenemos quienes escribimos entre finales despiertos

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